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8 संबंधों: त्रिपिटक, धम्मसंगणि, धातुकथा, पट्ठान, पुग्गलपंञति, यमक अलंकार, विभंग, कथावत्थु।
त्रिपिटक
त्रिपिटक (पाली:तिपिटक; शाब्दिक अर्थ: तीन पिटारी) बौद्ध धर्म का प्रमुख ग्रंथ है जिसे सभी बौद्ध सम्प्रदाय (महायान, थेरवाद, बज्रयान, मूलसर्वास्तिवाद, नवयान आदि) मानते है। यह बौद्ध धर्म के प्राचीनतम ग्रंथ है जिसमें भगवान बुद्ध के उपदेश संग्रहीत है। यह ग्रंथ पालि भाषा में लिखा गया है और विभिन्न भाषाओं में अनुवादित है। इस ग्रंथ में भगवान बुद्ध द्वारा बुद्धत्त्व प्राप्त करने के समय से महापरिनिर्वाण तक दिए हुए प्रवचनों को संग्रहित किया गया है। त्रिपीटक का रचनाकाल या निर्माणकाल ईसा पूर्व 100 से ईसा पूर्व 500 है। .
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धम्मसंगणि
धम्मसंगानी (धर्म का सारांश) भिक्षुओं के लिए नैतिकता का एक पुस्तिका है। यह एक मातिका (मैट्रिक्स के रूप में अनुवादित) के साथ शुरू होता है जिसमें धाममा के वर्गीकरण (घटनाओं, विचारों, राज्यों, आदि के रूप में अनुवादित) सूचीबद्ध हैं। मातिका 22 तीन गुना वर्गीकरणों के साथ शुरू होती है, जैसे कि अच्छे / बुरे / अवर्गीकृत, और फिर अभिमम्मा विधि के अनुसार 100 दो गुना वर्गीकरण के साथ पालन करते हैं। इनमें से कई वर्गीकरण संपूर्ण नहीं हैं, और कुछ भी अनन्य नहीं हैं। सूता विधि के अनुसार मातिका 42 दो गुना वर्गीकरण के साथ समाप्त होता है; इन 42 का उपयोग केवल धम्मसंगानी में किया जाता है, जबकि अन्य 122 अन्य पुस्तकों में भी उपयोग किए जाते हैं। धम्मसंगानी का मुख्य भाग चार भागों में है। पहला भाग मनोविज्ञान के सूचियों, सूचीओं और परिभाषाओं के माध्यम से राज्यों में मौजूद कारकों की सूची के माध्यम से जाता है। भौतिक रूप के साथ दूसरा सौदा, अपने स्वयं के माइकिका से शुरू होता है, जो लोगों द्वारा वर्गीकृत किया जाता है, और बाद में समझाता है। तीसरा, पहले दो हिस्सों के संदर्भ में पुस्तक की मातिका को बताता है, चौथा, एक अलग विधि (और सुट्टा विधि को छोड़कर) के अनुसार।.
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धातुकथा
धताकाथा (तत्वों की चर्चा) में मितिका और विभिन्न विषयों दोनों शामिल हैं, ज्यादातर विभांगा से, उन्हें 5 समेकित, 12 आधार और 18 तत्वों से संबंधित करते हैं। पहला अध्याय काफी सरल है: "कितने समेकित आदि में अच्छे धाम आदि शामिल हैं?" किताब धीरे-धीरे अधिक जटिल प्रश्नों तक काम करती है: "कितने योग आदि से ध्यान से अलग धर्म धात्व आदि अलग हो जाते हैं?" धातुकथा बौद्ध ग्रंथ है। यह अभिधम्म पिटक का भाग है। .
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पट्ठान
पाटन (सक्रियण या कारण) मटिका के संबंध में 24 स्थितियों से संबंधित है: "अच्छे धम्म को जड़ की स्थिति से अच्छे धाम से संबंधित है", विवरणों और उत्तरों की संख्या के साथ। इस पत्थर पाठ में कई कारण और प्रभाव शामिल हैं सिद्धांत विवरण विस्तार, सीमा और उनकी दिशा के उन्मूलन परम प्रकृति पर निर्भर करता है।.
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पुग्गलपंञति
Puggalapannatti (व्यक्ति का पदनाम) अपनी खुद की matika के साथ शुरू होता है, जो कुछ मानक सूचियों से शुरू होता है लेकिन फिर संख्याओं से दसियों तक समूहित व्यक्तियों की सूचियों के साथ जारी रहता है। मटिका के बाद के हिस्से को तब काम के मुख्य भाग में समझाया जाता है। यह बौद्ध पथ के चरणों पर सामना की गई मानवीय विशेषताओं को सूचीबद्ध करता है। अंगुट्टाारा निकया में व्यक्तियों की अधिकांश सूचियां और कई स्पष्टीकरण भी पाए जाते हैं।.
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यमक अलंकार
यामाका (जोड़े) में दस अध्याय होते हैं, प्रत्येक एक अलग विषय से निपटते हैं; उदाहरण के लिए, जड़ों के साथ पहला सौदा। एक सामान्य अध्याय (इस पैटर्न से कई भिन्नताएं हैं) तीन भागों में है। पहला भाग पहचान के प्रश्नों से संबंधित है: "क्या अच्छी जड़ जड़ है?" "लेकिन जड़ अच्छी जड़ है?" पूरे यामाका में उनके उत्तरों के साथ, विपरीत प्रश्नों के ऐसे जोड़े शामिल हैं। इसलिए इसका नाम, जिसका मतलब है जोड़े। दूसरा भाग उठने से संबंधित है: "किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसके लिए फॉर्म कुल मिला है, क्या भावना पूरी तरह उत्पन्न होती है?" तीसरा हिस्सा समझने से संबंधित है: "क्या कोई व्यक्ति जो आंखों के आधार को समझता है वह कान आधार को समझता है?" संक्षेप में, यह मनोवैज्ञानिक घटनाओं से निपट रहा है। श्रेणी:अलंकार.
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विभंग
विभांगा (डिवीजन या वर्गीकरण) में 18 अध्याय होते हैं, प्रत्येक एक अलग विषय से निपटते हैं। उदाहरण के लिए, पहला अध्याय पांच योगों से संबंधित है। एक सामान्य अध्याय में तीन भाग होते हैं। इन हिस्सों में से पहला सूत्र सुट्टा विधि के अनुसार विषय को समझाता है, अक्सर वास्तविक सूट्टा के रूप में शब्द-के-शब्द। दूसरा अभिमम्मा स्पष्टीकरण है, मुख्य रूप से धम्मसंगानी में समानार्थी शब्दों की सूचियों द्वारा। तीसरा माइकिका के आधार पर प्रश्न और उत्तर नियोजित करता है, जैसे कि "कितने योग अच्छे हैं?.
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कथावत्थु
कथावत्थु (संस्कृत: कथावस्तु) स्थविरवादी बौद्ध ग्रन्थ है। यह स्थविर मोग्गलिपुत्त तिस्स द्वारा रचित है तथा इसका समय लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व माना जाता है। .
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